旺相休囚和十二长生有什么区别?汉代以前的人是这么看的

前天的文章发出后,很多人对文中八字的“身旺”问题产生了疑问。本人深思之下,此问题很多人都有,并非个例,所以我就想写几篇文章来详细说明下。今天的文章,是这个系列的篇,主要讲下旺相休囚和十二长生的区别,以及历史源流。

“旺相休囚死”和“十二长生宫”这两个概念,至少在汉代的时候都已经出现了,本人的枕边书《郭氏元经》(目前集录在《阴阳五要奇书》)中,就已经有完整的“旺相休囚死”和“十二长生宫”。我这里要说的是,《郭氏元经》不但是择吉风水上一本的作品,它在命理学中也有很重要的地位,比如《五行精纪》和《三命通会》中有很多来自《元白经》的论述,其实就是《郭氏元经》。值得一提的是,《郭氏元经》的作者,晋代风水大家郭璞在该书中明确提出其理论来自于先贤,也就是说,在晋代之前该书中的理论已经流行于世,应该在汉代就有这两个概念了。

旺相休囚死

在《郭氏元经·五行关》中,有这样一句话:“五行金木水火土,其用虽同旺不同。旺相死囚休五字,循环运转故无穷”。如果大家有兴趣的话,可以找这本书看看,该书中还有对旺相的作用说明,比如吉气逢旺则增,逢休囚则减;凶气逢旺则凶,逢休囚则减,跟我们在八字命理典籍中所载几乎一致。

要特别注意的一点是,在古代的典籍中,不管是风水择吉的著作《郭氏元经》还是命理著作《五行精纪》、《三命通会》等,都将旺相休囚死与月令仅仅联系在一起。因此,旺相休囚是五行在春夏秋冬某个季度中所处的状态,其使用要严格限制在月令之中,而不能宽泛化。比如说:日主甲木,出生在申月,秋天之木为“休囚”。但是我们不能说,日主甲木,逢申年,在该年为“休囚”,因为休囚仅针对月份。比如下面八字:我们可以说命主在2028年的8月份休囚无气,而不能说命主在2028年休囚无气,这是因为休囚仅仅针对月令(月建)而言,是五行在四个季度中的旺衰状态。

因此,日主在某月可以“旺相休囚死”,但是在某年,或某日,或某时,则不会“旺相休囚死”,这就是我们为什么主要用“旺相休囚死”来判断是否得令的原因之所在。此处要特别说明的一点,命理典籍中对大运也有“旺相休囚”的论法,这主要是因为大运重方位,而五行在不同的方位,也有“旺相休囚死”的特征,用此方法是没有问题的,但仍然要以十二长生宫为主。

十二长生宫

《郭氏元经·宅禄喜神》中,有这样一段话:“木亥,冠带丑,丑为宅命,未,未为宅神,己午,午为宅禄”,《郭氏元经·山家五行》中说:“木,亥,卯,未,申”,类似的语句书中还有多处。只要是熟悉命理人,一眼就可以看出《郭氏元经》中的“生、冠带、禄、旺、墓、绝”跟我们现在所讲的十二长生宫是完全一致的(见下图,原图来源于网络)。也就是说,“十二长生宫”的出现时间,比我们很多人认为的要早得多,而非是命理界所认为的从隋唐后才出现。

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