叶舒宪:神话学如何改写国史?


5月18日晚,志达书店特邀上海交通大学致远讲席教授&人文学院博导、比较文学学会副会长、中国文学人类学研究会会长、中国神话学会会长叶舒宪老师为广大读者做了一场关于中华民族玉石神话信仰的讲座【玉魂国魄——人类学家看中国】

叶老师以广博的跨学科知识、丰富的文献及文物资料、严谨的科研态度、惊人的文化发现,为现场及线上的观众们带来了酣畅淋漓的文化盛宴、文明华彩。

“玉魂国魄”四个字是人类学家费孝通先生提出的,借“玉魂国魄”来命名讲座,意在强调从人类学家的视角看中国文化最独特的一面。本场讲座,叶老师主要围绕《玉石神话信仰与华夏精神》一书展开。

《玉石神话信仰与华夏精神》由复旦大学出版社于2019年1月出版,致力于本土视角的文学人类学理论建构,以中国文明发生为理论创新个案,通过考古新发现的史前玉文化8000年脉络,提出玉石神话信仰奠定华夏文明核心价值,用新材料新方法讲述以往所未知的中国模式和中国故事。

《玉石神话信仰与华夏精神》的问题意识

研究文学、神话的人为什要研究这些玉石上雕琢出来的神徽呢?中国的神话,原本来源于2000多年前战国时期的文本资料,而这些神徽却有5000多年的历史,比所有的文本资料距今时间都要早一倍以上。没有神话这些有关神的观念,就不可能有精雕细刻的神徽的存在,因此可以说“神徽”把中华神话的起源时间提早了一倍以上。除图案外,这些“神徽”的材料——玉,也被神话化了。考古发现证明,刻有“神徽”的玉琮、玉璧,是所有玉琮、玉璧中等级最高的。

“神徽”下方的照片,展示的是新近发掘于黑龙江省乌苏里江畔的由青玉雕琢出的一件玉斧,证明“以玉来雕琢器物”已有将近一万年的历史。这样的玉斧,当时可能只被用作工具,但发展到后来成为了“圭”,玉圭,一种礼器。发展到今天,许多人名中也都会取与玉有关的字,“玉”在中华民族心目中早已是被神圣化的一种东西。这,就是学者们问题意识的开始。

那么,“玉魂国魄”的思想源自哪里?为什么“人类学家看中国”会聚焦于研究“玉”呢?

文化人类学:文化的发现


“人类学”的四种表述:

1. 人的科学

2. 科际整合的学科(an interdisciplinary discipline)

3. 马林诺夫斯基:整个社会科学之基础

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